不负如来不负卿什么意思（诗词里的历史之《不负如来不负卿》）

《不负如来不负卿》央仓嘉措

美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。

静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。

入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

做为雪域高原上的王，六世达赖央仓嘉措的一生是矛盾的一生，是纠结的一生，也是不停反叛的一生。他的一生传奇而又神秘，没有人能把世俗和精修，欲望和崇高这种完全对立的截然不同的东西统一且融合为一体，他做到了，没有任何冲突，于是他游离于圣与俗之间，来回切换，或者浪子或者活佛，或者诗人或者大师。总之，央仓嘉措以他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，用他最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并非高不可及。他的特立独行让我们领受到了真正的教义。他把佛变成了人，他让世人知道佛也是有感情的，佛也会动情的，佛也需要爱的，在诗里，他长啸诘问：“谁，执我之手，敛我半世癫狂。”

可惜，只要活着，每个人就要有每个人的责任，自由有时真是个好笑的字眼，人只有在劫难来临之际才会懂这是多么不堪一击的东西。在离经叛道的路上，央仓嘉措走的太远啦，一道来自遥远中原大地的圣旨，让这位不听、不看、不想的六世班禅，踏上了远离故乡的不归路，去面见那个雄才大略的康熙皇帝，而这一走，就是永别。1706年11月15日，押解赴京途中的央仓嘉措在青海湖染病去世。这是关于他命运的最广泛说法，而根据《秘传》的记载央仓嘉措当时并没有死，而是云游各地，64岁死于阿拉善。

“嘉措”是广阔大海的意思，这是一个自由的名字，但是14岁的央仓嘉措被寻找转世灵童的僧人带回寺庙之后，就失去了自由，他要学习天文，历法，医术等知识，此时只有寺庙里囊码的音乐才能给他一些放松的空间。藏族的囊码是一种寺院内室成熟起来的音乐艺术。他把自己的66首情诗和歌都编进囊码里，译成《情歌》，一起流传到了寺庙外，由于意境优美，被恋爱中的年青人用来表达爱慕之情。而他自己的爱情呢？传说中他有三段感情。

仓央加措和青梅竹马两小无猜的次旺拉姆正处在热恋之中，身为转世灵童的仓央嘉措必须离开他倾心爱慕的姑娘，去布达拉宫登基，当他走后，连见到他爱的人最后一面的机会也没有了，这段甜蜜关系就这样匆匆地结束了，这算是他今生最快乐、最洒脱的时光了。

“我和女孩见面了/山南门隅林/只有会说话的鹦鹉/无人知晓.”

没想到这次离别和初恋情人竟结成了永诀！

仓央嘉措告别次旺拉姆前往拉萨布达拉宫，一心要成为有能力的活佛，潜心研读浩海如烟佛经及所有教规礼节，凭着自己聪明的才华，不久就成了精通佛学的高僧。

仓央嘉措在此期间才发现自己不过是某些实权人物身边的傀儡而已，于是灰心丧气，自此对政事不闻不问。

仓央嘉措对过去感情深生活开始念念不忘，认识了琼结来的女孩达娃卓玛，达娃卓玛相貌端庄、性情温和、声音甜美，深邃明亮的眼睛仿佛一眼便可将人陶醉，仓央嘉措与她的相识相恋，仿佛是前世命定。

“拉萨人稠烟稠\琼结人儿美\我心心相印的人儿\是琼结地方来的”

终因青稞酿苦酒、欢乐变忧伤，达娃卓玛由父母带回到琼结，从此仓央嘉措再未与达娃卓玛相见，达娃卓玛遂亦成自己爱莫能助的梦中恋人。

仓央嘉措痛失达娃卓玛后，更不择手段地纵情宣泄，对黄教清规戒律视若无睹，常常化装出门去见不少美女。

仓央嘉措在经历过失去达娃卓玛的心痛之后，更是肆无忌惮的放纵和发泄，不把黄教清规戒律放在眼里，经常乔装打扮外出与许多美女相会。

“住进布达拉宫里/我是雪域最大的王/流落拉萨街头/我是世间最美的情郎”。

这是仓央嘉措活佛与俗人的双重生活，在此期间他又邂逅了一个酒楼里的美丽女子——于琼卓嘎，仓央嘉措被她超凡脱俗的外表所吸引，他从此“昏而往，晓而归”，乐不思蜀，白天是布达拉宫的活佛，夜晚便是酒楼的情郎。

“在那东方高高的山顶/每当一轮明月升起/玛吉阿米的笑脸/冉冉浮现在我的心田。”

“黄昏去会情人/黎明大雪纷飞/莫说满与不满/脚印已留雪上。”

这段持续的甜蜜的恋情也因大雪里脚印被布达拉宫的铁棒喇嘛发现，最后因为不守清规戒律而被废黜，情人被处死，也有一说是被赶出拉萨，总之是一场悲剧，不但无法继续编制爱情的梦，甚至陷入生命也无法保全的境地。

爱情是一个永恒的话题，可这样的美好只有俗人可以大胆去追求，对于仓央嘉措来说却是一件大逆不道的事情，他是活佛，怎可贪恋世间儿女情感，他的内心也充满着激烈的矛盾斗争，便写下了“曾虑多情损焚行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿。”

央仓嘉措是痛苦的，有爱却爱而不得更是痛苦。咱们的文学作品里尤其爱渲染这种情节，金庸先生《倚天屠龙记》里那段小昭为救爱郎不惜舍身成为波斯明教总教教主的片段，那得有多少的情感经历才能杜撰出那样的情节呢？《红楼梦》之所以成为名著，又何尝不是为宝黛之间那种爱而不得的情感所纠结惋惜。此刻的央仓嘉措宁愿不做雪域的王，毅然选择了爱情且义无反顾，抛开世俗的眼光，不屑于伦理道德，以文为诗，以诗为酒，不负此生，只为佳人一笑！他是真男儿！

同样的一件事，智者见智，淫者见淫，只活了24岁的央仓嘉措有人惋惜，也有人叹息。后世藏族中大多优美的诗歌都会被附于是央仓嘉措所作，一方面是人们敬重央仓嘉措的性情，认可他的才华；另一方面也印证了历史规律中的“层累说”，历史人物到最后，身上的某些东西总会被人为的放大。