福建福州—董奉山国家森林公园

唐玄宗开元十九年(731) 八月的一个晚上，唐明皇梦见一个朱衣金冠的神仙从天而降，入宫进谒。自称受天帝之命降临凡尘，巡视采访人间事，要在庐山西北建馆休憩，500 年后将造福生民。玄宗立刻命著名画家吴道子依梦中神仙模样精心绘制，派遣特使送往庐山供奉，并下诏在庐山建使者庙，由江州刺史独孤正负责实施。在朝散大夫杨楚玉、司马皇甫楚玉和浔阳县令魏昌的大力支持下,建起了殿宇恢弘的九天使者庙。花费库钱六万缪。九天使者庙建成后地位殊异玄宗皇帝亲赐殿额，“准宜五岳真君庙例，抽德行道士五人焚修供养”，将九天使者庙提高到与五岳真君庙并列的崇高地位。就是因为玄宗皇帝的南柯一梦和虑诚道心，给庐山的道教增添了无限的荣光。南唐国主与唐朝皇帝一脉相传，对庐山道教恩宠有加。前后三位国主都“常遣宦官祭庐山”。

董奉雕塑

东晋时期，九江还出了两个本籍高道。一个是东吴时曾为西安(今武宁县)

令的吴猛。他从小极富孝心，7 岁时夏日与父母同榻，蚊叮不驱，人问其故，猛曰:“惧蚊虹去，咬我父母尔。”关于吴猛的道行高深可用这样一个传说来附会:东晋时豫宁(今武宁县) 县令干庆无疾而终，停尸七日，开始腐败。吴猛以符水清洗灌服，半日苏醒。复含洒，病人遂起，吐腐血数升，稍能言语。三日如常。干庆弟著作郎干宝感其兄及父妾死而复生，因纂《搜神记》。被道家奉为第五十一福地的都昌县元晨山，相传就是苏耽和吴猛的修炼之处。

董奉山国家森林公园

另一位高道叫幸灵，豫章建昌(今永修县)人。传说幸灵心地善良，品德高尚。少年时候，父亲叫他看守稻田，牛食不驱。道成之后，行不骑乘，长不娶妻，布医施药从不取酬。并且善及万物，“草木之天伤于山林者，必起理之;器物之倾倒于途者，必举正之”据记载，庐山道教始于晋而盛于唐，历经千年，宫观林立。前后有董奉馆、简寂观、太平宫、白鹤观、寻真观、昭德观等数十处规模宏大、规制严整的名观.寓居道观的高士名道更如过江之卿，特别是汉末董奉与南朝陆修静，一个矢志奉行，一个革故鼎新，对道教的传承和发展做出了卓越的贡献，也赋予了九江这座历史文化名城以更丰富的内涵和更深厚的底蕴。

据《大越史记全书》载，董奉是建安郡侯官县 (今福建省长乐市) 古槐镇人。历史上关于他的生卒年代没有确切的记载。按照史载他曾为交州刺史杜燮(136 ~ 226) 治病，这说明他应生于汉末。也有记载说他仙逝于西晋怀帝永嘉元年(307)。如此说来，董奉的一生经历了东汉、三国、西晋三个历史时期。但是，令人费解的是，在《后汉书》《三国志》和《晋书》上都没有他的传记。在历史上是不是真有其人呢?

中医文化—董奉

董奉，字君异。少年学医，信奉道教。青年时代，曾任侯官县小吏。因痛恨官场腐败而归隐山林，一面修道一面行医。后来长期隐居九江庐山。关于董奉的传说正史无载但野史很多。

《真仙通鉴》载，董奉行医访道至交州，遇交州刺史杜燮死后三日。说他死了还不确切，因为他虽然不能说话，没有呼吸，但身上还有些温热。但是说他没死更不确切，因为他除了身体有些温热没有僵硬之外，心跳脉搏都没有，就连瞳孔也扩散了。按照现代医学的概念基本上可以认定为死亡。杜刺史可不是一般的人物，虽然只是交州刺史，但交州基本上是自治，关乎一方稳定。杜刺史的家人和他的部属都无所适从。于是求治于正在交州访道的董奉。董奉便将三粒药丸放入杜刺史口中，温水灌服。杜刺史吃了神奇的药丸后起死回生，半日即能坐起，四日后便能说话，不久病愈。为表谢忧，杜刺史“因敬事奉，筑楼以居之”。《名医例案》中说，交州刺史杜燮是食物中毒而死。

董奉以“神授太乙散”喂服，故而须臾而醒。不久，杜刺史准备起兵反叛朝廷，担心董奉泄露机密，意欲杀死董奉。董奉道行深厚，运用“尸解”之术，分身而去。过了十来天，董奉在豫章遇到一个交州来的商人，便托他向杜刺史问好。杜刺史大为惊异，派人掘开董奉坟墓，棺内除了一件旧衣之外别无他物。杜刺史方知董奉的非凡，庆幸自己没有杀他，同时也取消了自己的反叛计划。离开交州后，董奉即过豫章而隐庐山太乙峰下。隐居庐山期间，董奉留下了更多的传说。有一个病人，满身长疮，溃烂不堪且生命垂危，家人用车将其拉来请求董奉救治。董奉用布蒙住他的双眼，唤来一物遍身舐舔，病人不日痊愈。后来病人回忆当时情景:闻有一物来舔之，痛不可堪，无处不匝。度此物舌当一尺许，其气息大小如牛，意不知是何物，良久乃去。

董奉山国家森林公园一处景

在民间，还有一个董奉为虎疗伤的故事。有一天，董奉行医回来，见一只老虎卧于路边草丛。老虎见到董奉，非但不露凶相，反而满面苦楚，以爪指口，叩首相求。董奉似乎明白了老虎的意思，便让老虎张口让其望诊，原来是一根锐骨卡住了老虎的喉咙。董奉轻轻地拍了拍老虎的头，说明天一早我来为你治疗。老虎也听懂了他的话。第二天一早，董奉带着连夜赶制的铜环按时而来，为了防止老虎因痛兽性发作咬伤自己，他将铜环置于虎口为老虎取出了卡在喉间的锐骨。这只老虎为了感谢他的救命之恩，伤愈以后来到董奉的杏林草堂不肯离去，并主动看守杏林，这就是“虎守杏林”故事的由来。此后，游方郎中在行医的路上总是要不停地摇动着手里的铜环铃铛，被称着“摇铃唤诊”。铜环铃销也成了外出行医者的身份标志和护身符。

《神仙传》上说得很清楚，董奉为人治病，不取钱物。重病愈者，使裁杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。然后，他又货杏得谷，赈济贫乏，供给行旅。流传至今才有了“杏林春暖”的百世佳话。遗憾的是，至今杏林、草庐无存。顶礼膜拜者只能面对高山深壑发出“董仙昔日家何处”的疑问和“空山何处寻行踪”的慨叹。

传说中的董奉不仅仅只是一位手到病除的神医，同时还是一位道行莫测的高士。晋时张僧鉴所著《浔阳记》记载:“浔阳城东门通大桥，常有蛟为百姓害。董奉疏符沉水中，少顷一蛟死，浮出。”《神仙传》中还记述这样一件事情:董奉隐居庐山期间，浔阳大旱，地裂无收，民不聊生。县令丁士彦一筹莫展，听说董奉道行高深，便亲自进山拜谒，“求致雨”。董奉故弄玄虚，仰视自己的屋顶说:“贫家屋皆见天，何可得雨焉?”县令心领神会，赶紧召集文武官吏为董奉

修屋。董奉又笑道:“毋庸，旦暮自当雨。”到了晚上，果然大雨倾盆。董奉丹功深厚，传说他从来不吃米饭，“唯饮酒枣脯”，以修炼辟谷养气之术。隐居庐山时，靠食松子、杏仁、地耳，饮泉水充饥。据说流传至今的用杏仁松子、粟米合煮的“真君粥”就是他的发明。关于董奉的驻颜有术，历史上也有很多记载。吴先主时，有一个年轻人任侯官县长吏，见董奉就有 40 来岁。50多年后他又遇到董奉，却见董奉容颜不改，惊叹不已。《真仙通鉴》载:“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”

“道有三分医”。也不知道是医寓于道，还是道寓于医。董奉行医布道，既是对道教传统的继承，也为后世道教的继续发展注入了更强大的活力。从这些记载和传说来看，董奉奉道不贵在开宗立派，而贵在身体力行，令人景仰不已。故张景有诗云: