兔角是什么意思啊

【湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。】湛，音zhàn，沉没，引申为隐约的意思。又有人说湛是清清楚楚、明明白白的意思。似或存，似乎存在。象者，似也。这一句勉强解释为：隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

【如果按上述解释】这一段跟上一段好像没什么关系，实则不然。第一段说，道不是独立的存在；第二段是说修道就要跟道在一起，跟道在一起就是跟世间万物在一起，跟世间万物在一起就要挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘之后呢？就是第三段所描述的状况。清清楚楚、明明白白的啊，好像存在又好像不存在，就是这个状态。吾不知谁之子，我不知道这个状态是怎么产生的，也不知道是从哪里产生的。象是形象，也是相，也就是名相概念之类，也可名之为有；帝是老大，是统领；象帝，是世间万象的老大，也就是第一个产生的象。象帝之先，是第一个形象产生之前，也就是有出现之前。这一段就是把湛兮似或存的状态限定在无与有之间，明明白白好像有又好像无，不是有也不是无。说它不是有，是因为它产生在有之前。说它不是无，是因为吾不知谁之子。这个谁不确定如果是无，就是无之子，所以不是无。这啰啰嗦嗦地，也不知道我说清楚没有？也不知道你听明白没有？好像清楚又好像没清楚，好像明白又好像没明白，就是这个状态。

【这一章】咋一看跟上一章没啥关系。那是因为我们把上一章看成了具体的治国理政观念，而不是修道的理论。上一章说修行人的修行诀窍，这一章说怎么修，又修到怎样一种状态。这一章首先提出一个理论，道不是独立的存在。道不是独立的存在，就不能在世间万物以外寻找。如《六祖法宝坛经》所说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。”所谓佛法就是道，道也就是佛法；菩提也是道，道也是菩提。道在世间，不能离开世间而修。离开世间去寻觅道，就好像寻觅兔角一样。兔角是比喻本来不存在的东西，兔子头上本来没角，所以不能产生也不应该产生兔子有角无角的想法。如果是牛或羊，我们可以说这头牛或羊头上有角，也可以说没角，这都很正常。如果说兔子头上有角没角，就有些匪夷所思了。然后再去兔子头上寻找角，这更让人难以理解了。道不是独立存在的，道是圆满的，因为它遍覆一切；道是平等的，在此不多，在彼不少。既然要在世间修道，那就要挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。挫锐解纷和光同尘之后呢，就达到一种状态，这种状态似有似无，也不是有和无，当然也就不是道了。到了这里，达到这个状态，已然趋近于道了。